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  • 佛学研究方法谈

    。当时的判教者或许也认识到这一点,他们又讲圆融的判教方法,想以圆融的思想来弥补其判教理论在历史学上的不足。黄忏华在阐述天台判教思想时说“此五时判教有通有别,别即如上。通五时者……即五教中,随一一教皆偏五时。所谓一切时中,说圆融无尽法,皆名华严教。说声闻法,皆名阿含教。乃至说会三归一之法,皆名法华教。”【6】   近代以来,由于受西方史学的影响,人们(以日本人为多)开始以新的历史学的方法来探索佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584261921.html
  • “止观相即”的两种方式

      内容提要 止与观是两种最具代表性的禅法,智顗以毕生精力宣扬“摩诃止观”,提出了“止观相即”的原则。本文进而揭示“圆融相即”与“互具相即”的两种不同的方式,分别体现在智顗“三谛圆融”与“一念三千”的思想里。这种思想框架,同时也表明了智顗想用般若性空学...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540941801.html
  • 试析洞山禅法

    不足以作为权衡一系禅在中国禅宗史上地位的唯一标准,倘若站在禅学思想理论建设的角度上来评价,则临济一系襌在理论上却远不及曹洞之圆融细密。"曲高和寡,大音希声",不独世法中如此,在出世间法中亦然。曹洞法席日后...洞山禅法的研究。  我们研究洞山禅学理论,若综观其语录,略考其行状,则颇觉得洞山禅法具有玄、圆、密、雅四个特点。所谓"玄",即指其道风幽玄;所谓"圆",即指其禅法之圆融;所谓"密",乃谓其行功之绵密;...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474241337.html
  • 禅诗审美境界论

    摘 要:禅宗诗歌表达独特的禅悟体验,其审美境界的范型是一切现成现量境、水月相忘如如境、珠光交映圆融境、任运随缘日用境:现量境羚羊挂角,无迹可求;如如境能所双亡,色相俱泯;圆融境珠光交映,重重无尽;日用境饥餐困眠,脱落身心。体证禅诗审美境界,对建构21世纪中国禅诗研究学、整合传统诗学的境界论,有着重要的现实意义。  关键词:禅诗;审美;现量境;如如境;圆融境;日用境禅宗以彻见本来面目为终极关怀。...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052842574.html
  • 《华严经》、华严宗与禅宗思想(1)

    气势恢弘,妙喻纷呈,机语隽发,在此基础上形成的华严宗,建构起四法界、十玄无碍、六相圆融等哲学体系,对禅宗思想、禅悟思维、禅宗机锋公案、禅宗诗歌产生了深刻的影响。具体探讨《华严经》、华严宗的禅悟内涵对禅宗思想的影响,是佛教史、禅宗史上一个崭新而重要的课题。   华严禅思华严禅思:为行文简洁,本书使用“华严”一词,视语境不同,或指《华严经》,或指华严宗,或兼括二者。  的根本特征是圆融。表达圆融妙喻的是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351852653.html
  • 天台宗与华严宗之关系

    圆融无尽,而能全收五教,因此便亦称之为“别教一乘”。“小教”是决定性小乘,故为“别教小乘”;始、终、顿则为“同教三科”,其中终、顿二教,又是同教三乘中的一乘。按照法藏的阐释,《法华经》的主旨是“会三归...为一乘,乃与《法华》不同,因《华严经》以性海圆融、事事无碍为旨归,而《法华经》则不说圆融具德,因此《法华经》为“同教一乘”,而《华严经》则为“别教一乘”。真正的圆教只是属于作为别教一乘的《华严经》的。...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541268325.html
  • 试析洞山禅法之特质(上)

    权衡一系禅法在中国禅宗史上地位的唯一标准,倘若站在禅学思想理论建设的角度上来作评价,则临济一系禅在理论上远不及曹洞之圆融细密。曲高和寡、大音希声,下独世法中如此,在出世间法中亦然。洞山日后法席之衰,盖...洞山的禅学理论,若综观其语录,略考其行状,则颇觉得洞山禅法具有玄、圆、密、稚四个特点。所谓“玄一,即指其道风之幽玄;所谓“圆”,即指其禅法之圆融;所谓一密”,乃指其行功之绵密:所谓“雅”,则指其格调之...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094567861.html
  • 谈“实践”

         有人请示,如何发心?师言:“发心要发在脚底上,走得正,站得稳;不是发在口中,只说不行。”   有位青年学者来精舍小住,请示师父:“为何读书人常感苦闷?”   师言:“大家都是知识分子,文字看得多,在事理无法圆融时自会苦闷,挣扎不已。此乃仅明理而不实践之故。如放宽心胸,该作的放手去作,该舍的毅然舍下,岂有时间浪费在无谓的苦闷中呢?”   某社会工作者感叹世道日非,人心不古。  ...

    证严法师

    |证严|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2314103335.html
  • 广东省佛教协会六届二次理事会在光孝寺召开(图)

    进步的旗帜;发扬农禅并重、学术交流、海外联谊三大优良传统,把中国佛教的教义圆融于构建和谐社会的崇高理念之中、圆融于建设有中国特色社会主义伟大事业之中、圆融于促进祖国和平统一的伟大事业之、圆融于促进中国...

    佛教在线

    |广东|东省|省佛|佛教|教协|协会|会六|六届|届二|二次|次理|理事|事会|会在|在光|光孝|孝寺|寺召|召开|开图|图|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/0931433494.html
  • 神州和乐—梵呗交响诗”在广州星海音乐厅举行

    闭幕的首届世界佛教论坛而举行的。   在昨天的演出前,省佛教协会会长释明生在致辞时指出,这场音乐会取名为“神州和乐——梵呗交响诗”,主题是“和谐社会,从心开始”,蕴涵世界庄严、禅慧圆融、众生欢喜、...

    林亚茗 王青 岳宗怡

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1319343771.html